《中共中央 國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》在梳理城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的同時，為建筑師提出了一系列有價值的發(fā)展方向問題：怎樣找到文化自信前提下的建筑創(chuàng)作之路？如何在新八字建筑方針指導(dǎo)下落實建筑師的社會責(zé)任？如何使建筑師的創(chuàng)作真正繼承城市文脈且真正做到為城市添彩而不添堵？
這些看似簡單、實則本質(zhì)的問題，需要建筑師的設(shè)計研究要矚目城市狀態(tài)，用建筑師的視野去把握自己創(chuàng)作的空間乃至社區(qū)的本質(zhì)。盡管，規(guī)劃師、建筑師有各種各樣的分工，城市工作涉及的任務(wù)與職責(zé)也在不斷細(xì)化中，但這些都不能成為有責(zé)任感的建筑師為城市建設(shè)服務(wù)的心態(tài)與能力的阻礙。
■ 有責(zé)任的建筑師應(yīng)該以服務(wù)城市發(fā)展為己任
原建設(shè)部設(shè)計局局長張欽楠先生曾闡述過城市與建筑的關(guān)聯(lián)性。他認(rèn)為：城市是人類所創(chuàng)造的最美妙、最高級、最復(fù)雜而又最深刻的產(chǎn)物。盡管20世紀(jì)的“國際風(fēng)格”在很大程度上抹殺了城市的特色，但每個城市仍然由于獨(dú)有的自然、人文和歷史背景而各不相同。
城市確實像一本書，一棟棟建筑是“字”，一條條街道是“句”。正如丘吉爾所言：“人創(chuàng)造建筑、建筑也塑造人”，人造的城市也締造了自己的獨(dú)特文化。
我們應(yīng)該從閱讀城市的視角審視建筑。張欽楠先生認(rèn)為：
建筑反映和表達(dá)了社會的各種價值觀，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)等觀念。反之，建筑也鞏固、強(qiáng)化或削弱了這些價值觀。
建筑有自己的語言體系，開拓一條人際對話的重要渠道。
建筑的營造方式和職業(yè)特點(diǎn)，構(gòu)成了社會運(yùn)行中的一種有特殊規(guī)律的經(jīng)營文化，在一定范圍內(nèi)制約了社會的人際關(guān)系。
可見，建筑形象是城市最基本、最直接的物性面貌。在城市中，每棟建筑都以自己的特殊語言向人們展示各種文化模式。
清華大學(xué)教授季元振強(qiáng)調(diào)，建筑在走向公共生活時，不能從技術(shù)進(jìn)步與文化內(nèi)涵上與城市關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為：“不能讓怪異建筑暢行無阻。在這樣的語境下，建筑仍然是異化的……標(biāo)志性建筑在城市歷史中是有意義的，代表了一個城市一個社會的價值觀?！?/p>
多年前，《建筑學(xué)報》曾舉辦過“城市與建筑的對話”活動。當(dāng)時，活動結(jié)合崔愷大師剛落成的北京“德勝尚城”展開討論。崔愷說：“項目基于建筑與城市、建筑引導(dǎo)城市空間和傳承原來城市某種文脈、留存城市記憶來展開……聯(lián)想到曾去過的墨西哥城、越南的胡志明市、斯里蘭卡的科倫坡等，可以說有點(diǎn)亂，但那里城市的感覺是對的，能夠感到城市的空間很明確，城市的公共空間尺度很親切，給人的行為誘導(dǎo)性和城市的秩序感都很好……”
針對“忙亂”，什么策略對城市最有用？在不少項目中，建筑師自我意識的膨脹與其自身能力存在落差，導(dǎo)致了建筑師之間、建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計之間的難合作性。
通常，建筑作品的創(chuàng)作力根源于建筑師非常個人化的藝術(shù)氣質(zhì)，這樣，建筑項目才有特色。但恰恰因為這種個性，讓建筑與城市出現(xiàn)阻隔和不融洽。
因此，在當(dāng)今這個時代，建筑師越來越有必要成為城市發(fā)展建設(shè)的直接參與者。他們對構(gòu)建以人為本且有活力、有效率、有文化以及健康且安全的可持續(xù)城市空間責(zé)任重大。
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■ 建筑師矚目城市問題要研究新理念
城市乃人類文明的結(jié)晶，其從誕生之日起便飽受爭議。面對現(xiàn)代化城市頻發(fā)的問題，我們必須清醒地認(rèn)識到，城市不是制造麻煩的根源，國內(nèi)外方興未艾的城市化進(jìn)程，留下的有經(jīng)驗、有教訓(xùn)，更有啟迪。
如，從“短命建筑”看，必須杜絕“短命規(guī)劃”。
兩年前，云南省紅河哈尼族彝族自治州河口瑤族自治縣一個建成僅3年、曾被譽(yù)為“邊境明珠”的項目被拆遷了。在一份“短命建筑”名錄中有如下內(nèi)容：2013年9月，云南20世紀(jì)第一高樓昆明市老工人文化宮被爆破拆除，其壽命不足30年；2007年1月6日，有“西湖第一高樓”之稱的浙江大學(xué)湖濱校區(qū)教學(xué)主樓被爆破拆除，其使用壽命不到13年；四星級的青島大酒店在3秒內(nèi)爆破變成一堆廢墟，其使用期才僅僅20年；重慶的隆盛大廈從交房到被拆除僅僅6個月……如此“短命建筑”，完全不符合我國《民用建筑設(shè)計通則》一般建筑面積年限50～100年之要求。
英國建筑的平均壽命是132年、法國是85年、美國是74年，而有著5000年歷史文化的中國建筑的平均壽命僅僅30年。
盡管有評論家說，建有建的道理，拆有拆的說法。但仔細(xì)分析，被拆項目主要是按城市管理者的“規(guī)劃”而為之。
系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性是城市規(guī)劃的屬性，絕不能夠“是建是拆，全憑領(lǐng)導(dǎo)一句話”。
中央城市工作會議再次強(qiáng)調(diào)的“城市讓生活更美好”確讓建筑師、規(guī)劃師感嘆。創(chuàng)造人本化的規(guī)劃、人文化的建設(shè)與人性化的管理，建筑師發(fā)揮作用的空間很大。
杜絕“短命規(guī)劃”，堅守“一管百年”的規(guī)劃設(shè)計之思，要求建筑師不貪一時之功、不圖一時之名、摒棄重復(fù)建設(shè)的陋習(xí)，以宏觀之思作指導(dǎo)，扎實推進(jìn)服務(wù)城市長久發(fā)展的建筑設(shè)計。
再以城市文脈的傳承為例。
應(yīng)承認(rèn)，雖然現(xiàn)在文化遺產(chǎn)觀深入人心，但我國不少城鎮(zhèn)還沿襲并徘徊在不斷推倒、不斷重建的過程中。為此，建筑界有關(guān)人士呼吁：城市再不可成為失去建筑哲學(xué)的場所與空間，在光鮮亮麗的建筑背后，建筑的演進(jìn)要與城市發(fā)展有共同的價值定位。
此外，從建筑事件學(xué)視角出發(fā)，建筑師更有用武之地。
例如，如何看待奧運(yùn)會對城市文化的作用？如何理解奧運(yùn)會文化遺產(chǎn)？各國奧運(yùn)場館及其資源后續(xù)利用，就是一份極為珍貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)，在這方面建筑師貢獻(xiàn)了偉大的心智。
事實上，如何充分利用巨資興建的大量奧運(yùn)場館，一直是奧運(yùn)會主辦國家、主辦城市的共同難題，盡管有些場館被閑置，但也有國家通過拆除、改建、用途轉(zhuǎn)換達(dá)到土地資源、建筑項目的循環(huán)利用。
里約市政府公布，巴拉奧林匹克公園的9個比賽場館中，將有7個在奧運(yùn)會后予以保留，他們強(qiáng)調(diào)：“從里約贏得申辦奧運(yùn)會舉辦權(quán)的那一刻起，我們的計劃就是投資那些能作為城市遺產(chǎn)的項目?！?/p>
2012年倫敦奧運(yùn)會新建14個場館，其中8個是臨時的，已被拆除，所有建材和設(shè)備已在英國其他地區(qū)及工程上使用。6個永久場館則成了“有形”遺產(chǎn)。
雅典是奧林匹克的發(fā)源地，2004年的奧運(yùn)會贏得一系列贊譽(yù)，但當(dāng)年使用的22個場館中，已有21個遭廢棄。在一系列政府舉債辦奧運(yùn)的質(zhì)疑聲中，雅典奧體中心仍在正常開放，為雅典奧運(yùn)修建的國際廣播中心也派上用場。但奧運(yùn)場館的后續(xù)利用，還未系統(tǒng)提上日程。
2000年悉尼奧運(yùn)會的比賽場地，前身多為工業(yè)廢棄地、造磚廠、屠宰場、軍備倉庫及垃圾場，在奧運(yùn)會前成立的奧林匹克協(xié)調(diào)局，較為全面且高明地運(yùn)作了奧運(yùn)遺產(chǎn)的再利用，使“后奧運(yùn)”園區(qū)建設(shè)初具規(guī)模。
巴塞羅那以主辦1992年奧運(yùn)會為契機(jī)，明確實現(xiàn)從城市產(chǎn)業(yè)悄然轉(zhuǎn)型到城市精神的成功塑造，從而利用奧運(yùn)會改變城市的命運(yùn)。奧運(yùn)會對巴塞羅那的意義不只是那些新建的建筑，而是促成了這座城市的“再生”。他們提出了“絕不為15天的奧運(yùn)會單獨(dú)投資”的建設(shè)原則?；I備6年間，巴塞羅那對2772座建筑翻新，建成了450個市政公園，新建體育場僅15個，既保存了老城哥特區(qū)建筑文化遺產(chǎn)，又改善了城市品質(zhì)。如今，蒙錐克山錯落有致的9座奧運(yùn)場館，不僅是“奧運(yùn)遺產(chǎn)”的縮影，更彰顯建筑創(chuàng)作利用城市“事件”的規(guī)劃設(shè)計對城市發(fā)展的意義。
傳統(tǒng)觀念下的建筑設(shè)計的研究，一般采用建筑評論與建筑理論、城市規(guī)劃與城市人文地理、城市文脈與建筑歷史、城市社會經(jīng)濟(jì)學(xué)等方式，當(dāng)代城市傳播學(xué)緊緊把控城市文化，以“城市”為基點(diǎn)，重建傳播與建筑和人的關(guān)系，尤其在網(wǎng)絡(luò)時代更需建構(gòu)起評估城市“可溝通性”的關(guān)系。
基于建筑是與城市相關(guān)命題的傳播，不僅僅要傳遞出信息的符號互動過程，還要搭建起建筑與城市一個個實踐的平臺，在為城市展現(xiàn)“多中心”語境時，使建筑師更有責(zé)、有權(quán)、有位地開展工作，城市不僅成為建筑師的全程記憶，更要成為創(chuàng)作的“智慧地”與設(shè)計源泉。
